老何散论：为何冬至大如年？

古礼灭亡已久，昨日冬至，各类浮言纷起，大量典忘祖之论。因选录旧条记略叙源头如次。

早在夏商周时期，中国东谈主就用土圭不雅测太阳，测出在每年冬至之日，暗影为一年中最长之日，因而合计此日乃一年中阴气盛极之日。

“是日，阴极之至，阳气始生。日南至，日短之至，日影长之至，故曰“冬至”。”

冬是什么敬爱？冬者，终也，冬便是铁心。

[甲骨文冬古字形像绳索两终局打结，意为祛除、终局，是“终”的初文，同源字。《说文解字》：“冬，四时尽也。”古以卦绳系辞纪事，岁终为结。]

古东谈主合计，一年季候之演变轮回，原因王人在于阴阳二气之轮流运转，因此以冬至阴极盛这一天为岁終之日。

自冬至后日起，天地阳气运转回升，预示着一个新的轮回行将运转。

冬至是中国特有之二十四气节历法中最早制订的一个气节。

周秦昔日之古历法，乃是以十个月为一年的历法，即太古之黄帝历。十干本义便是十个月的月名，其后演变为旬日干之名。

秦汉历以下十二月历法之冬十一月，则格外于黄帝历之正月、一月。故以冬至后一日，为新年之月吉日，所谓冬至一阳生，即指此。此日，亦为过十月历法新年年初之日。（详论可看何新著述《夏小正新考》）

冬至日是古代腊月之終日，是祭祖之日。

而冬至后一日则是迎新祭天管待太阳神（行”迎日”之礼）的日子。故古代有“皇帝率三公九卿迎岁”的盛典。

《周礼》记：“以冬至日，致天使东谈主鬼”的平安祭祀庆典。

此俗至秦代虽早已改为十二月历法，但迎祀冬至之礼则一直不废。直到汉武帝领受修订版新夏历后，才把正月和冬至分开。

汉代以后冬至依然不是年初，而以冬至为“冬节”。

大儒祭邕说：“冬至阳气起，君谈长，故贺。”

《四民月令》云：冬至“进酒肴，及谒贺君师耆老，如正旦。”

朝廷官府仍然要举行祝愿庆典，称为“贺冬”，民间也流行互贺的“拜冬”礼俗。

《后汉书》记：“冬至前后，正人驻足静体，百官绝事，不听政，择吉辰尔后省事。”这天朝廷要休假休息，部队待命，边塞闭关，商旅歇业，亲友以好意思食相赠，相互访谒。吵杂仍然宛如过年。

魏晋六朝时，冬至称为“亚岁”，世界要向父母父老拜节。

唐宋时分，冬至与年初并重，是祭天祀祖的日子，皇帝要举行祭天大典，庶民向父母尊长敬拜。

据孟元老《东京梦华录》：“十一月冬至，京师最重此节，虽至贫者，一年之间蕴蓄假借，至此日更易新农、备办饮食，享祀先祖……一如年节。”

明清两代，冬至王人袭古俗，有“肥冬瘦年”之说，冬至日祭祠堂之风大盛。

皇帝更有祭天大典，谓之“冬至郊天”。宫内有百官向皇帝呈递贺表的庆典，还要相互投刺祝愿，就像元旦同样。

刘侗、于奕正合撰的《帝京景物略》有“百官贺冬毕，吉服三日，具红笺互拜，朱衣交于衢，一如元旦”的纪录。

辛亥创新后为稳当中原人心，也一度将冬至日定为“冬节”。将冬至前夕称为“冬至夜”。依然保留着以冬至度年的迂腐俗例。

【附录】土圭测影与24气节

土圭，读为度圭，即轨范，宋代以后称日晷，是一种迂腐的测量器用，测量日照下之暗影黑白，以不雅测季节之变化。

土圭构造极为浅薄，便是立一根杆子垂直于大地，不雅察它正午时投影的黑白变化，来确太阳的通顺以测定季节的变化。

《周礼·地官·大司徒》：“以土圭之法测土深，正日景（影），以求地中。”

又《春官·典瑞》：“土圭以至四时日月，封国则以地盘。”

《周礼·大批伯》云：以土圭之法测土深，正日景（影），以求地中。……日至之景（影）尺有五寸，谓之地中：天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。然则百物阜安，乃建王国焉，制其畿方沉而封树之。

《周礼》中说的所谓“测土深”，是指通过测量土圭泄漏的日影黑白，求得不东、不西、不南、不北之地，也便是“地中”。

夏至之日，此地土圭的影长为一尺五寸。之是以作如斯采取，是因为“地中”是天地、四时、风雨、阴阳的交会之处，也便是天地间阴阳冲和之中心。

轨范高八尺，其后演变为天安门前的华表。日影极长之日为太阴日，冬至。日影极短之日为太阳日，夏至。